2018-05-15 19:58 来源：搜狐网
“中庸思想”对书法艺术的创作审美奠定了基本理念，同时书法艺术形式演变受儒家文化影响最深，因此儒家文化是形成书法法度的基础。
中国书法的基本精神是“道中庸”而“致中和”以达“极高明”。《礼记》中说：“中也者，天下之大本。”“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”
“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” “由中致和”的书法道路，求“和”也即求“无所乖戾”；求“中”也即求“得所宜”。
纯正者，纯粹正脉也。中国书法历来推崇中和之美，所谓“一阴一阳之谓道”，以“文质彬彬”“尽善尽美”为最高审美理想。“致虚极，守静笃”，纯正者，必重“虚而静”，力求达到灵虚之境，明光精神。故书家要沿此正脉潜修渐进，以虚静为人格风范的涵养方式求得艺术的纯正。
——言恭达《抱云堂艺思录》
“尚中贵和”的思想是中华文化中的精髓所在，“中”是方法、是手段，用以达到和谐之目的。“和”是什么呢？春秋时晏婴说，“和”就像羹汤，是五味的调和，“和”就像乐音，是八音的和谐。总之，“和”就是有差别且包容着差别的多样性统一。对立统一的思想成为中国古代哲学具有特色的朴素辩证思维观，并对中国传统美学和艺术学产生了极大的影响。言恭达先生说“书法艺术形式演变受儒家文化影响最深，因此儒家文化是形成书法法度的基础”，故此，“中和之美”成为中国书法的最高审美理想。
古人论书，多以“中和”为审美追求，王羲之《用笔赋》中出现的“方圆”“纤粗”“威而不猛”“藏骨抱筋”“含文包质”等词汇均是“中和”的审美特征。唐太宗李世民称“王羲之书，详查古今，尽善尽美”，刘熙载《书概》：“右军书‘不言而四时之气皆备’，所谓‘中和诚可经’也。以毗刚毗柔之意学之，总无是处。”无不说明王羲之书法在儒家“中和之美”思想的指导下，而创作出“会古通今，不激不厉，规矩谙练，骨态清和，众体兼能，天然逸出”的作品，被后人尊为“书圣”，其书法被奉为典范，推崇倍至。既然中国书法以“中和之美”为最高审美理想，当代书者何以能做到？言恭达先生高屋建瓴地指出“‘道中庸’而‘致中和’以达‘极高明’”，这是中国书法的基本精神，也是我们所应遵循的学书之道。